Дамбе – древнее нигерийское боевое искусство

Дамбе (ударение на последний слог) – это занятие не для каждого человека относящегося к народности хауса. Первоначально заниматься этим боевым искусством могли только члены касты мясников. В старые времена только им разрешалось забивать животных и свежевать туши. Во времена года, соответствующие сбору урожая, мясники группами путешествовали по деревням, устраивая показательные схватки на развлекательных мероприятиях и вызывая на бои местных силачей. После поединков воины снимали амуницию и резали местный скот, чтобы приготовить угощение для благодарной публики. Тренировки по дамбе были хорошей школой выживания для будущих воинов и охотников. В наши дни бойцов дамбе уже не выбирают по кастовому принципу, но отменная физическая подготовка обязывает устроителей боев внимательно присматриваться к новым бойцам дамбе.

Народ хауса обитает на севере нынешней Нигерии, юге Нигера и юго-западе Республики Чад, однако ранее хауса жили восточнее этой территории вплоть до Судана, граничащего с Египтом. В связи с этим существует предположение, что корни дамбе уходят прямиком в Древний Египет. На это косвенно могут указывать схожесть в стойках и сохранение старинной экипировки: перед началом поединка противники бинтуют один из кулаков куском ткани а затем еще сверху обматывают и веревкой. Примечательно, что много лет назад дамбе включало в себя и борьбу, так что его по праву можно считать одним из наиболее древних предков современных смешанных единоборств.

На сегодняшний день борьба отмежевалась от ударной техники, переродившись в отдельный вид спорта и забрав с собой древнее название «кокава». Нынешнее дамбе все меньше напоминает ритуал и все больше – спорт. Разумеется, со всеми «но», которые вносит африканская специфика. Всеобщее суеверие, характерное для африканцев, распространяется и на бойцов. Например, правилами дамбе строго запрещается использование в бою амулеты. Но бойцы не желают расставаться с помощью высших сил, поэтому заматывают заветные талисманы в веревки, глотают их, суют в шорты или даже умышленно наносят себе порезы и заталкивают обереги под кожу.

В дамбе нет весовых категорий, местные «матчмейкеры» на глазок прикидывают габариты соперников и, исходя из них, стараются сделать бой равным. Тут надо отметить, что на турнирах идет активная букмекерская практика, и случаи мошенничества отнюдь не редки. Под воздействием взяток взгляд организаторов может затуманиться, и тогда средневеса могут неожиданно выпустить против тяжеловесного «танка».

Поединок длится три раунда, которые не имеют временных лимитов. Раунд заканчивается в случае, если оппоненты ведут себя пассивно; один из бойцов останавливает бой; один из бойцов не держит стойку; один из бойцов касается земли рукой, коленом или телом. Нокдаун называется «убийством», и его автору автоматически присуждается победа. Бить противника разрешено по любым частям тела, но предпочтение отдается ударам по голове. При этом очковая система в дамбе внедрена еще далеко не везде, так что у ветеранов на лице зачастую шрамов больше, чем зубов во рту.

Основным оружием африканских атлетов являются бестолковые свинги дальней от соперника рукой. Эту руку участники боев называют «копьем» и машут этим самым копьем, как бог на душу положит. Про джебы ребята не слышали, да и не принято тут бить соперника передней рукой. Ее именуют «щитом» и, соответственно названию, используют для обороны. Передней рукой разрешено удерживать любую часть тела противника, а также парировать удары. Как следствие, бойцы стоят в странных широких стойках с раскрытой ладонью, больше напоминающих позы героев анимешных файтингов.

Юные боксеры готовятся к поединку.

В небольшие разрезы, сделанные на руках, местные целители втирают смесь марихуаны и других трав, для придания сил и выносливости бойцам.

С ногами дело обстоит повеселее, хоть и используют их спортсмены реже, чем хотелось бы. Техничная ударная работа обеими ногами на удивление контрастирует с размашистыми затрещинами, из которых состоит работа руками. Во многом это связано с тем, что работа ногами была интегрирована в дамбе уже в 90-х годах, когда в Нигерии получило широкое распространение таэквондо.

Пример с таэквондо показывает, что не все элементы дамбе прошли через века, не изменившись. Урбанизация и рост образованности населения берут свое. Традиционное пение и стук целой батареи барабанов, сопровождающие бой, все чаще уступают место аудиозаписям и колонкам. Современные воины дамбе – это в массе своей городские жители, которые очень серьезно тренируются в боксерских залах. Если раньше бойцы сражались для подготовки тела к охоте и войне, то в настоящий момент их влекут более меркантильные цели.

Хорошего спортсмена может взять под крыло богатый болельщик, после чего заработок боксера может вырасти до одной-двух тысяч долларов за матч. Сравните это с заработком среднего нигерийца, живущего на два доллара в день!

Прежде чем начнется бой, музыканты играют песни хвалы, посвященные бойцам.

«Я стал боксером, потому что им был мой отец. Дамбе помогло мне устроить жизнь, и до сих пор я с его помощью добываю себе на хлеб. Я часто получаю призы, причем не всегда денежные. Один раз в качестве награды кто-то взял меня в Мекку (превалирующая религия хауса – ислам. – Прим. Ред.). Другой человек подарил мне мотоцикл, третий – одежду, деньги. Кроме того, чем чаще ты побеждаешь, тем больше тебя любят девушки», – признается успешный в прошлом боец Мухаммед «Чемпион» Дантагайе.

Естественно, при столь глубоких корнях в традициях народа дамбе благотворно влияет на успехи нигерийских спортсменов в «старших» собратьях. В наши дни на слуху имя тяжа Сэмюэля Питера, однако история нигерийского бокса знает не менее успешных бойцов. Например, экс-чемпион WBC/WBA 60-х годов в среднем и полутяжелом весе Дик Тайгер (урожденный Ричард Ихету) и экс-чемпион Великобритании 50-х в полулегкой весовой категории Хоган «Кид» Бэсси (урожденный Окон Бэсси Асукуо).

«Дамбе – на пути к профессиональному спорту. Уже существуют отдельные частные клубы, но мы добиваемся того, чтобы дамбе приобрело профессиональный статус. Тогда соревнования по нему можно будет увидеть и за пределами Нигерии», – рассказывает тренер и рефери в одном лице Али Зума.

Несмотря на проблемы со ставками и некоторую архаичность, стоит признать, что в последние 20 лет дамбе переживает вторую молодость. Его начинают включать в программу Африканских игр, а крупные африканские промоутеры боевых видов спорта предсказывают перспективность дамбе на зарубежных рынках.

Для адаптации дамбе на международном уровне Федерация традиционных видов спорта Нигерии запретила отдельные дикие правила, например, возможность обмакнуть ударную руку в битое стекло, использование колец с шипами и лезвий, вставленных между витками веревок. Дамбе нового поколения будет проводиться на стадионах в присутствии тысяч зрителей, а участниками турниров смогут стать представители не только хауса, но и любой другой нации.

«Дамбе – один из самых популярных боевых видов спорта в Африке. Неофициально по нему уже проводятся соревнования в Великобритании и Японии. Я чуть ли не каждый день получаю предложения провести турниры в Канаде, США, Японии и других неафриканских странах. Я очень хочу увидеть, как дамбе станет международным спортом. Таким, как дзюдо, таэквондо или карате. Я мечтаю добиться появления дамбе на Олимпиаде и донести наше культурное наследие до всего мира», – подытоживает Жарими Карамбе.

Видеоролики о Дамбе

Правила и техника Дамбе

В Дамбе нет формальных весовых категорий.

Матчи состоят из трех раундов. Но ограничений по времени для этих раундов нет. Вместо этого они заканчиваются, когда: 1) нет активности, 2) один из участников или чиновник останавливает игру, или 3) рука, колено или тело участника касаются земли. Сбить противника с ног (убить противника)- означает победу над ним.

Основным оружием является “кулак сильной стороны”. “Кулак сильной стороны”, известный как копье, оборачивается куском ткани, покрытой плотно завязанным шнуром. Некоторые боксеры опускали свое копье в липкую смолу, смешанную с битым стеклом. Это, однако, стало запрещенной практикой.

“Ведущая рука” (или свинцовая рука), называемая щитом, держится открытой ладонью к противнику. Свинцовая рука может быть использована для захвата или удержания по мере необходимости.

Ведущая нога часто заворачивается в цепочку, а затем нога в цепочке используется как для нападения, так и для защиты. Развернутую заднюю ногу также можно использовать для удара ногой. Поскольку раньше разрешалось бороться, и цель игры – заставить оппонента упасть, что называется убитым, а победителем стал тот, кто сбил противника с ног, удары чаще, чем раньше.

Бой длится пока один из соперников не упадет. Эта древняя традиция, как правило, практикуется Хауса на севере Нигерии, но она распространилась и на южные районы.
Средний боец получает 200 000 найр ($556) за бой, и некоторые из них делают отличную для Нигерии карьеру в этом виде спорта.

Турниры по Дамбе

Традиционно проводились соревнования между бойцами из гильдий мясников, которые бросали вызов мужчинам из различных деревень. Собранные из особой низшей касты общества хауса, которые были единственными, кто мог ритуально убивать животных и обрабатывать мясо, путешествующие мясники формировали команды боксеров из своих рядов, называемых «армиями». Их бои проходили на фестивалях, посвященных окончанию сезона сбора урожая, поскольку кланы мясников отправлялись на убой животных на фермы. Урожай также был временем, когда сельские общины были заполнены деньгами, поэтому азартные игры на “подвигах силы” и стали тесно связаны с этими праздниками.

Сегодня участниками, как правило, являются городские юноши, которые тренируются в спортивных залах или дворах, соревнуясь круглый год. Хотя больше не является прерогативой касты мясников хауса, аспект братства остается, поскольку молодые люди, вступающие в профессиональные ряды, присоединяются к профессиональному сообществу, которое путешествует, чтобы устраивать бои на карнавальных выступлениях, дополненных усиленными звуковыми системами и сложным предматчевым ритуалом. Побочные ставки для зрителей и призовые кошельки для участников остаются важной частью мероприятия.

Во время деревенских боев соревнования проводятся в очищенной области, называемой полем битвы, где зрители формируют границы ринга. В современных городских схватках местные соревнования проводятся во временных кольцах, которые часто устанавливаются вне заводов по расфасовке мяса, поскольку члены традиционных каст мясников все еще преобладают. В этих городских матчах участники носят шорты, а не набедренные повязки. Заполненные песком западноафриканские арены Lutte Traditionnelle, распространенные в крупных городах, используются для более крупных боев и часто сочетаются с традиционными чемпионатами по борьбе.

Будь то традиционная или современная, ударная музыка и песнопения предшествуют приступам. Музыка и песнопения связаны как с группами, так и с отдельными людьми, и служат для вызова боксеров на ринг, насмешек над оппонентами и поощрения участия аудитории.

В традиционных поединках амулеты часто используются как формы сверхъестественной защиты. Амулеты встречаются и в современных городских боях, но чиновники обычно не одобряют использование магической защиты на почве справедливости. Все еще распространено, что амулеты помещают в заполненные перьями подушки, которые бойцы помещают в свои свернутые кулаки, и бойцы часто наносят шрамы по своей ударной руке, втирая мази и смолы в заживляющие раны, которые предназначены для обеспечения силы или защиты. Некоторые современные туристические боксерские компании занимаются ритуальным курением конопли или марихуаны перед поединками.

Теории происхождения Дамбе

Стойки и “единый кулак” боксеров Хауса визуально напоминают иллюстрации древнеегипетских и эллинистических боксеров. Это вызвало предположение, что бокс хауса напрямую связан с древнеегипетским боксом и кто на кого влиял, это всегда спорная тема, но аргумент подтверждается теориями, что народ хауса раньше жил более восточнее относительно  Судана, чем живет сегодня.

Скульптура “Кулачный боец” (Древний Рим)

Греческие кулачные бойцы и судья (с лозой)

Барельеф с изображением кулачного боя двух мужчин. Обнаружен археологами в Месопотамии, возраст находки составляет около 5000 лет

Минойская фреска

Способы бинтования рук у кулачных бойцов Древнего мира.

Сохранившиеся  о Древней Греци позволяют довольно точно восстановить условия и характер существовавшего в те времена кулачного боя. Стиль греческого кулачного боя в разные эпохи своего развития в большой степени зависел от способов вооружения кулака.

Самый первый из таких способов назывался «мейликай» и применялся до конца IV века до нашей эрМинойская фрескаы. Мейликай состоял в обматывании вокруг руки длинных тонких ремней филактерий длиной 3–3,5 метра. Филактерии были сделаны из бычьей кожи – сыромятной или пропитанной маслом для придания ей мягкости и гибкости. В действительности же эти ремни были далеко не мягкими и функция их была подобна функции современных бинтов – защита рук от повреждений.

Филактерии использовались, скорее, для усиления удара, чем для его смягчения. Метод бинтования кулака заключался в обматывании ремня вокруг четырех пальцев (их засовывали в петлю так, чтобы была возможность сжать кулак), далее по диагонали через наружную часть ладони, затем несколько раз вокруг кисти. Петля удерживалась в таком положении шнуром, закрепленным вокруг предплечья. Иногда филактерии направлялись немного выше по предплечью, причем большой палец оставался незабинтованным (современные же боксеры бинтуют его особенно тщательно).

Скорее всего, существовало несколько способов завязывания, поскольку на древних вазах процесс бинтования изображен начинающимсяВооружение руки кулачных бойцов с предплечья и иногда с пальцев. Однако мейликай все же был единственным способом вооружения кулака на Олимпийских играх.

В конце IV и в III столетии до нашей эры мейликай был вытеснен более «грозным» вооружением кулака – перчатками сфайрай (от греч. «шар»), имевшими шаровидную форму и применявшимися боксерами-профессионалами.

Они состояли из двух частей – самой перчатки и крепкого кожаного кольца, окружающего суставы. Кольцо изготавливалось из трех полос грубой кожи, оплетенных тонкими ремешками, было примерно в 2,5 сантиметра шириной и 1,25 сантиметра толщиной, с острыми краями. Судя по форме и расположению ремней, сфайрай имели мягкую внутреннюю подкладку. Они доходили до середины предплечья и заканчивались толстой полоской из овечьей шкуры (с руном), назначением которой, без сомнения, являлась защита руки от повреждений такой же перчаткой, удар которой по действию равен удару современного кастета.

Перчатки такого типа, правда, с небольшими изменениями, находились в употреблении до II столетия до нашей эры, когда на смену им пришли тяжелые перчатки римского происхождения со свинцом и железом, называемые цестами.

Помещение свинца и железа в перчатки является римским изобретением. Об этом говорят творения римских поэтов и рисунки ваз. На Олимпийских играх такие перчатки не использовались, они могли применяться только в гладиаторских боях, проводившихся в тех частях Греции, которые были под властью Рима. Идея добавления в перчатки железа и свинца пагубно отразилась на спортивной культуре того времени: невежественные в искусстве кулачного боя, римляне решили, что сила атаки должна быть увеличена весом перчатки. Они не принимали греческую методику, смысл которой был в том, что резкий и быстрый удар дает больший эффект, чем медленный и тяжелый. Чем тяжелее вес перчатки, тем более травматичным и в то же время медленным получается удар. Еще один вид римских перчаток представлял собой твердый шар, на тыльной стороне которого имелись зубцы. Рука была защищена рукавом из овечьей шкуры, доходившим до самого плеча и укрепленным ремешком.