Ламб

Rate this post


Сенегальская борьба. С открытки 1908 г.

ЛАМБ Ламб (Laamb; Lamb) – национальная борьба в Сенегале, наиболее распространенная у африканских народностей волоф, серер, тукулер и некоторых других. Существует множество этнических и местных названий: маафир (maafir) – у серер, гбе (gbe) – у сенуфо, боре (borey, boreh, borreh) – у волоф и т.д.

В целом, ламб представляет собой борьбу вольного стиля с произвольными захватами руками как выше пояса, так и ниже его (за ноги соперника). Существует в нескольких локальных разновидностях.

В борьбе ламб любой схватке предшествует своеобразная театральная постановка, включающая нарочито «героические» позы борцов, читающих наизусть специальные поэмы «бакэ», в которых прославляется храбрость, сила и мужество борцов: «В Республике Сенегал спектакли с участием борцов – «сьента» – скорее можно отнести к народному театру, чем к спорту. Каждый борец поднимается на арену, поддерживаемый своими болельщиками. Они превозносят его как божество: «Это твоя заслуга, что женщины рожают. Если ты будешь побежден, наступит засуха, ночь будет без звезд, женщины не будут больше рожать…»

Прежде чем сойтись, борцы вступают в диалог:

Я пришел, чтобы сразить и уничтожить тебя… А я нахожусь здесь, чтобы эта публика забыла навсегда твое имя. Чтобы эти журналисты напечатали в прессе и объявили по радио о твоем поражении».

Сенегальские борцы. Открытка 1905 года.

Традиционно, соперника борец выбирает себе сам, причем делает это в довольно интересной форме: он ставит большой барабан «тамтам» на середину борцовской площадки и бьет в него, вызывая соперника на поединок. Затем выходит желающий побороться и, в свою очередь, тоже бьет в этот же «тамтам». Красочное описание данного обычая приводит Усиан Сосе в романе «Карим»:

«Уссейну взял «нденг», большой барабан, и поставил его в круг, бросая вызов всем, кто хочет помериться с ним силой. Женщины запели песню: «Лев хочет пить… Другие звери больше не придут к источнику!» Все борцы, которые не приняли вызова, должны были выйти из круга и присоединиться к зрителям… Женщины снова запели песню… Затем зрители разбились на два хора и каждый «болел» за своего борца. Им аккомпанировали «сабары» – барабаны, обладающие высоким звуком и более мелодичные. Каждый хор превозносил достоинства своего любимца и предсказывал ему скорую победу».

Борцы выходят на схватку в традиционных шортах или набедренных повязках, с головы до ног обвешанные «гри-гри» – различными амулетами, которые висят на груди, лодыжках и талии борцов. Использование амулетов, как и обливание себя кислым молоком перед схваткой, направлено прежде всего на получение помощи от духов природы и духов предков. О.Осипов, лично наблюдавший сенегальскую борьбу, пишет:

«Например, ни один из борцов не войдет в круг, не призвав на помощь духов предков и не совершив множество других ритуалов. Медитация отнимает треть времени при подготовке к соревнованиям и считается едва ли не в сто раз более важным делом, чем накачивание мышц. Борцы принимают очистительные ванны, омолаживая тело и «смывая» наговоры соперников. Важная часть подготовки – принесение в жертву коз и кур. Из особых трав и корешков готовится магическое лекарство «гри-гри», приняв которое обретаешь душевный покой. С помощью колдунов строят соперникам козни, нагоняют на них хворь и страх. «Без всего этого нет борца, – утверждает «король арены» Манга II, в миру – Гиацинт Идиай, – в этом суть «мбапате». Иначе они не имеют смысла». Как отмечает В.А. Корочанцев, «в «ламбе», как считают здесь, не бывает победителей и побежденных, а есть только удачливые и менее удачливые чародеи. Чтобы обрести душевное равновесие и уверенность перед схватками, спортсмены взывают к помощи и советам знахарей и чародеев. Так что бой выглядит и как состязание между колдунами. Чародеи прибегают к изощренным заговорам, заклинаниям, изготавливают стимулирующие средства и амулеты. Увешанный «гри-гри» спортсмен гордо выходит на арену. В сенегальских деревнях перед схваткой тренер для взбадривания хлещет подопечного по ногам пучком веток дерева зинги. Борец прыгает, стараясь увернуться от болезненных ударов. Молва уверяет, что таким способом спортсмен получает питательные соки зинги и становится сильным, смелым и увертливым. Специалисты не без оснований полагают, что речь идет об обыкновенной, оригинальной по форме разминке».

Технически и методически ламб представляет собой очень высокоразвитую форму вольной борьбы. В арсенал ламб помимо бросков, опрокидываний, выведения из равновесия и т.д., входит довольно значительное число приемов, проводимых с помощью ног (в основном, это зацепы, подножки, обвивы, подхваты и отхваты). Для победы соперника необходимо бросить так, чтобы он коснулся земли любой частью тела кроме ног: «Борьба сводится к тому, чтобы сбить противника с ног, заставить его коснуться земли спиной, животом, головой, боком или обеими руками одновременно. Это приносит победу, независимо от того сопровождается ли оно падением того, кто проводил прием.

Сенегальская борьба. Фотография начала XX в.

При падении на одну руку или колено объявляется ничья. Таким образом, схватка проводится до первого успешного приема, отсюда и ее скоротечность».

В ламб выделяется две основные фазы схватки: сближение и борьба «в обхват». В фазе сближения «разведка» противника проводится визуально (оценивается стойка, физические данные соперника), а также путем легкого контакта («прощупывания») для поиска удобного захвата и выбора оптимальной дистанции для атаки. При этом, борцы часто действуют в рамках ритуального танца: покачиваясь и пританцовывая, сближаются, делая попытки легкого захвата за кисти рук. Выбрав удобный момент борец делает захват, который может быть выполнен: за кисти рук (ладонь в ладонь), запястье, локоть, плечи;

быть выполнен ногой за ногу соперника (gal-gal). Изначально борец ламб пытается выбрать такой захват, который давал бы возможность полного контроля (teyeko или ouolof) над соперником и обеспечивал был собственную устойчивость (seuseltousouf) борца.

После захвата начинается собственно основная фаза борьбы, во время которой сопперники выполняют рывки, толчки, сбивы, опрокидывания и самые разнообразные броски с помощью рук и ног, наиболее характерными среди которых являются: бросок через бедро (bote), бросок захватом руками за одну или две ноги (rignane), бросок зацепом (pader) или обвивом (kot) ногой изнутри, проход в ноги (degou), бросок прогибом или просто отрыв соперника от земли (yeno). В отличие от современной вольной борьбы, перемещения в ламб могут осуществляться также на коленях и на «четвереньках», и даже прыжками на одной ноге.

Помимо всего сказанного, сами африканские борцы обладают прекрасными физическими данными – атлетическим сложением и природной гибкостью, что наряду с богатым техническим арсеналом, отсутствием стереотипа в действиях, быстрым чередованием атак и контратак, сменой ритма и открытостью схватки, превращает борьбу ламб в одно из самых увлекательных спортивных зрелищ.

Статья — Все виды боевых искусств

Рубрика — Все виды боевых искусств

Со всеми видами борьбы можно познакомиться в статье Мандзяк А.С., Артеменко О.Л. Энциклопедия традиционных видов борьбы народов мира