Рване (рвање; rvanje– «борьба», «схватка», «сопротивление»); рвати се («драться, бороться»); борење («борьба»); бочити се («бороться»); jачање (jачинаили jачика– «сила», «мощь», «крепость»; jачати се– «драться, бороться») – традиционная сербская народная борьба.
Отличается существованием большого количества разновидностей и территориальных вариантов. Случалось даже так, что правила борьбы имели свои особенности в разных концах одного большого селения: в одной половине подножку в борьбе применяли, а в другой она была строго запрещена. Практически то же самое наблюдалось и в способе определения победителя: в одних местах для победы было достаточно, чтобы соперник коснулся земли коленом или любой частью тела выше него, в других обязательным условием было положить соперника«на лопатки».
К наиболее распространенным видам традиционной сербской борьбы можно отнести борьбу у коштац (укоштац) с захватом руками за одежду выше пояса. В ряде мест и у отдельных этнографических групп захват выполнялся произвольно: соперники сходятся и хватают друг друга так, как им удобно, либо как получается. В других местах, например, в Восточной и юго-восточной Сербии, а также Черногории, захват заранее фиксирован. Так, в одной из известных разновидностей этой борьбы борец одной рукой хватает соперника за ворот(или одежду в области груди), а другой– за пояс. Этот захват удерживается до конца схватки.
К основным разновидностям борьбы у коштац можно отнести также следующие: за врат– борьба, в которой соперники хватают друг друга обеими руками крест-накрест за воротник рубахи; в юго-восточных районах Сербии встречается разновидность хват за надлактицу– это чисто силовая борьба, в которой соперники ахватывают один другого за плечи и стремятся опрокинуть спиной на землю, при этом приемы ногами не используются, а сами борцы полагаются только на силу рук и корпуса; в борьбе заjелекили хват заjелек, захват обеими руками производится за одежду (чаще всего, за специальный жилет jелек) в области подмышек; встречаются и другие разновидности– хват за хват, за раменаи некоторые другие.
К другим видам народной сербской борьбы относится у поjас, у пасе, о каиш или за каиш– борьба, в которой соперники ведут схватку в обоюдном захвате за пояса (чаще всего по бокам). В одной из разно-видностей этой борьбы– хват за испуст на панталонама, соперники захватывают друг друга не за пояса, а за штаны в области от пояса до колен. В некоторых селениях захват в обязательном порядке проводится за штаны в области бедер, чуть пониже пояса.
Следующий вид сербской борьбы– борьба у крсили у крст. В ней соперники производят обоюдный захват обеими руками крест-накрест(одна рука над плечом, другая – под плечом соперника) и соединяют их друг у друга на спине«в замок». Такой захват сохраняется до конца поединка, время которого, как и в других видах сербской борьбы, не ограничено.
Борьба у крсизвестна в двух основных вариантах. В первой из них, условно называемой«близкой», соперники проводили схватку плотно прижавшись друг к другу и практически полностью выпрямившись. В другой– «дальней», соперники держали себя несколько более свободно– они могли нагибаться, приближаться или отдаляться туловищем от соперника, усложняя ему тем самым задачу проведения броска. В большинстве случаев в борьбе у крстподножки не применялись, равно как и броски с помощью ног. Такие технические действия иногда были возможны, но только по предварительной договоренности.
Кроме упомянутых видов борьбы у сербов в прошлом(местами в первой половине XIX в., а кое-где и во второй) встречалась борьба вольного стиля, сочетающая в себе борцовские приемы и удары руками. Удары наносились кулаком, ладонью, локтем и предплечьем. Проводились броски с захватом за голову, броски с резким опусканием соперника корпусом или даже головой вниз о землю– колачки («как кол»), броски и удержания с болевым воздействием на суставы. Так как, в основном, она практиковалась в среде профессиональных воинов, для которых ношение и применение оружия было естественным, то были в ходу и приемы, направленные на обезоруживание и конвоирование противника.
Состязания по борьбе на специально отведенных (рвалиштеили меjдан) или произвольно выбранных местах, проходили во время самых разнообразных календарных праздников и семейных торжеств. Профессиональные борцы, особенно«расплодившиеся» во время турецкого ига, к соревнованиям готовились особо, соблюдая особый режим тренировок и придерживаясь специального «борцовского питания».
В лагерях «благородных разбойников» и повстанцев против турецких поработителей – «гайдуков», она рассматривалась как одно из главных средств воинской подготовки. Кроме того, любой из мужчин и юношей, увидев в ком-то хорошего борца, мог тут же предложить ему побороться– сюжет, который часто встречается в мемуарах путешественников и исторических романах:
« – Твоя взяла, а теперь давай бороться, – сказал Лазарь.
– С тобой? – удивился Станко, потому что они никогда не состязались в борьбе. –
Зачем?
– Посмотрим, кто сильнее.
– Не надо! – сказал Станко.
– Я начинаю“с колена”! – отозвался Лазарь и взглядом бросил ему вызов на бой…
И они вступили в единоборство.
Они боролись на поляне. Два дива, два борца, два лучших парня на селе меряются силой. Все неотрывно следили за ними.
А они боролись. Обе стороны равны. Оба сильны и ловки, оба следят за каждым движением противника…. Видит Лазарь, что ни силой, ни ловкостью не одолеть ему Станко, и прибегнул к коварству, – подставил ножку, и Станко упал. – Побратим, – сказал Станко, – у нас идет честный бой! Так-то я тебя давно уложил бы.
– Сейчас не до правил! – в бешенстве крикнул Лазарь.
И правой ногой ударил Станко по ноге и наскочил на него слева, но Станко устоял. Он ждал этого удара. Левая нога его даже не сдвинулась с места. Он дал Лазарю повиснуть на его левой руке и отшвырнул его в сторону: Лазарь потерял равновесие и, словно колода, повалился на траву. А Станко по-прежнему стоял прямо. Поднялся шум и гам. Станко был героем. И девушки, и парни бросились к нему. Лазарь поднялся. Он испытывал жгучий стыд»
Статья — Все виды боевых искусств
Рубрика — Все виды боевых искусств
Со всеми видами борьбы можно познакомиться в статье Мандзяк А.С., Артеменко О.Л. Энциклопедия традиционных видов борьбы народов мира
