Чидаоба («борьба») или картули чидаоба («грузинская борьба») – традиционная грузинская борьба, которую с конца XIX в. и до 40-х гг. XX в. в русскоязычной печати называли «кавказской борьбой на чохах» или «грузинской борьбой».
Техника чидаобы существенно обогатила технику советской школы вольной борьбы (см. Вольная борьба) и самбо (см. Самбо). Благодаря успехам грузинских дзюдоистов на международных аренах ей заинтересовались даже японцы. В 1980-х гг. в Токио была создана ассоциация грузинской борьбы чидаоба, которую возглавил известный в прошлом дзюдоист, четырехкратный чемпион мира Сейдзо Фудзи. В те же годы определенный интерес к грузинской борьбе проявляли известный бельгийский дзюдоист, победитель Московской олимпиады 1980 г. Робер ван дер Валле и англичанин Гордон. Интерес столь известных персон был вызван, прежде всего, оригинальной техникой работы ногами (подножки, подсечки, зацепы). Олимпийский чемпион по дзюдо Шота Чочишвили говорил, что «борец, хорошо владеющий грузинской борьбой чидаоба, уже на девяносто процентов дзюдоист».
Как и у ряда других народов Кавказа (например, чеченцев и ингушей), предысторией традиционной грузинской борьбы, согласно преданиям, является поединок их далекого предка со зверем. Интересно, что еще пару столетий назад название современной грузинской борьбы имело именно такое значение. Согласно лексикону Сулхан-Саба Орбелиани (XVII в.) слово чидеба или чидаоба означает «схватка человека со зверем или зверя со зверем», в то время как «борьба двух мужчин» именовалась словом ркена. Если говорить аллегориями, то грузины подчеркивают, что борьбу им подарила сама природа. Интересно в этом отношении сказанное известным борцом Арсеном Мекокишвили: «Чидаоба – не просто борьба. Она – борьба-танец, борьба-песня, борьба- жизнь. Да, да, сама природа подсказывает мочидаве приемы. Как ветвь винограда обвивается вокруг ствола, так и чидаобист проходит свои броски с обвивом ноги соперника: стремительно прогнувшись, бросает его через себя, показывает веселому солнцу пятки атакованного».
В основном варианте чидаобы, который был преимущественно распространен среди крестьянства Восточной и Южной Грузии, а с конца XIX – начала ХХ в. получил повсеместное развитие и стал известен за пределами Грузии как грузинская борьба или чидаоба, поединок выглядит следующим образом.
Борцы мочидаве или, как говорили несколько столетий назад, мочидари (моркинали) выходят на специальную площадку сачидао одетыми в сшитые из крепкого материала куртки (чоха) с засученными рукавами, либо без рукавов. Многие из борцов прошлого считали необходимым бороться босиком, так как, по их твердому убеждению, только так «тогда и земля помогает», а кроме того «лучше [своя] нога ногу [соперника] чувствует».
Обычно перед началом схватки борцы обходили образованный собравшимися на борьбу зрителями круг в пляске – «лезгинке» (сейчас в Грузии ее называют «картули»), или со специальным борцовским танцем «палавнури» (от палаван – «богатырь, силач, [профессиональный] борец»).
В чидаобе схватка ведется в высокой открытой стойке, поскольку «сгибаться в защитной низкой стойке по неписаным правилам грузинской борьбы – недостойно мужчины». Кроме того, правилами запрещается производить захваты ниже пояса, атаковать упавшего на колени и повернувшегося спиной, что оговорено в своеобразном кодексе борцовской этики: «Не бьют, не атакуют и упавшего на колени. Как можно? Ведь противник и так уже оказался в позе, недостойной мужчины, и не для него, а для тебя унизительно воспользоваться его неудачей или слабостью. Надо ждать, когда он встанет»
Выйдя в «круг», борцы некоторое время разглядывали друг друга, ожидая нападения соперника и, в свою очередь, примеривались сами, готовясь к броску: «Борцы долго кружатся друг около друга и, наконец, дело завязывается; они переплетаются руками, и после долгих усилий, более ловкий берет вверх. Охватив руками противника, он сжимает его или, ловко подставив спину и перекинув через плечо, растягивает на земле».
Борьба ведется только в стойке с применением захватов за чоху и руки. Основными приемами (панд), своего рода визитной карточкой чидаобы, являются самые разнообразные виды подножек, подсечек, подбивов, обвивов и зацепов. Применяются также приемы и контрприемы против обвивов и подбивов, связанные с обхватом туловища с последующим броском, могверди – броски через бедро в разных вариантах, кисрули – броски через спину с различными захватами рук и туловища, броски через
плечо также с различными захватами, проводимые стоя или с опусканием на колено и мн.др.
Для победы необходимо опрокинуть противника «на лопатки». В ряде мест было достаточно, чтобы соперник коснулся земли спиной хотя бы на мгновение, в других же победитель должен был некоторое время удерживать поверженного в этом положении. В горных районах Грузии встречалось также правило, согласно которому проигравшим считался любой из борцов первым коснувшийся земли коленом, поэтому падение на спину не было обязательным условием победы.
Как отмечают сами грузины, чидаоба – это борьба ловких, быстрых и стремительных, а также умных борцов, физическая сила здесь имеет второ- степенное значение. Уже упомянутый лексикограф Сулхан Саба Орбелиани называет борьбу искусством увертливости – «хрики моркиналт хеловнеба».
Схватки по борьбе непременно проходили под музыкальное сопровождение зурны (род свирели) и барабана – доли. Если спросить у грузина, что нужно для борьбы, то он ответит: « – Чидаоба. Что нужно для нашей борьбы? – говорит грузин и отвечает – «нужна подножка!» Что еще нужно для борьбы? Доли (барабан), трио дудукистов (свирель), хорошая чоха – кушак и озорные, крепкие парни».
Хорошие музыканты, а значит и хорошая музыка в чидаобе – это половина победы. Не зря в далеком прошлом у грузинских аристократов «музыканты побежденного богатыря считались добычей победителя». Хотя самую хорошую музыку и профессионализм музыкантов мог свести на нет плохой борец: «Плохому борцу никакая музыка не поможет» – говорят знатоки. Искусный спортсмен успевает между ударами барабана расслабиться, чтобы с новой силой атаковать соперника».
Соревнования по чидаоба проводились во время различных праздников, например, она была обычным зрелищем во время храмовых праздников в день Святого Георгия, в осенний праздник «Мцхетоба» и др. Нередко организаторами поединков в сельской местности становились священники, что указывает на своеобразное отношение к борьбе грузинской церкви. Интересно отметить, что на определенном этапе грузинской истории, «когда христианство запретило народные развлечения и даже физические упражнения, чидаоба не тронули».
Педагог З.В. Шеразадишвили в своей докторской диссертации отметил, что «грузинская церковь в широком масштабе поддерживала занятия спортом, в связи с чем и в духовных училищах Грузии часто старались урегулировать вопрос физического воспитания учащихся».
В Тбилиси и ряде других крупных городов Грузии уже во второй половине ХІХ в. сложилась каста борцов-профессионалов, для которых участие в публичных схватках было основным источником добывания средств к существованию, при этом, нередко и достаточно обеспеченной жизни. Столичные тбилисские мочидаве были в своей массе выходцами из Мегрелии и Имерети. На более ранних этапах своего развития в ней часто соревновались военные. Как известно, в далеком прошлом у воинов-аристократов борьба входила в комплекс воинских искусств (самамацони знени).
Борьба чидаоба не относится к рязряду однотипных. Как известно, грузинский народ отличается этническим разнообразием, большим количеством локальных групп и несколькими субэтносами. Свои традиции и особенности борьбы сложились у лазов, ныне проживающих в основном в Турции, и ингилойцев Азербайджана. В горных районах Грузии сохранилось несколько разновидностей грузинской борьбы, которые существенно отличаются от основного варианта. Это борьба сванов либургиел (см. Либургиел), хевсуров хел да хел чидаоба (см. Хел да хел чидаоба), мтиулов мукасриса хелис цавлебит, рачинцев годжур чидаоба и др. Причем каждая из них практиковалась в нескольких видах и, параллельно, имела свои детские варианты. Так Н.С. Гогоберидзе, исследовавшая традиционные средства физического воспитания горных областей Грузии, о детских видах борьбы пишет: «Было известно несколько способов такой борьбы. Борьба происходила между парами или между группами. Два ряда мальчиков
становились друг против друга, брались за пояса и старались перетянуть противника в свою сторону. Другой способ: две группы боровшихся садились друг против друга, обхватывали своего соседа за поясницу, а вожаки рядов старались перетянуть в свою сторону палку, находящуюся между рядами. Известен еще один способ борьбы: на шею боровшегося надевали веревку или пояс и более сильный перетягивал противника». В Тушети и Мтиулети в борьбе принимали участие даже двенадцатилетние девочки. В Самагрело, где особое внимание уделялось выращиванию племенных произво- дителей – бугаев, борцы иногда демонстрировали свое мастерство в курули – борьбе с быком. Весьма интересны чидаоба цалхела – борьба одной рукой, маджури – борьба с рукопожатия (вторая за спиной) и ходжури – борьба на земле.
Видео соревнований по борьбе чидаоба
https://youtu.be/5kYQTcujhl8
Статья — Все виды боевых искусств
Рубрика — Все виды боевых искусств
Со всеми видами борьбы можно познакомиться в статье Мандзяк А.С., Артеменко О.Л. Энциклопедия традиционных видов борьбы народов мира
