Гюлеш

Гюлеш (в некоторых диалектах встречаются также термины гюляш, гулеш и др.; в настоящее время используют названия: милли гюлеш – «национальная борьба» и азербайджан гюлеш – «азербайджанская борьба») – азербайджанская национальная борьба. Устная традиция наделяет ее божественным происхождением: один из исследователей быта азербайджанцев XIX ст. отметил, что по их убеждению, борьба «есть дар Аллаха». Историки, хотя и с некоторыми оговорками, усматривают происхождение борьбы от персидской народной борьбы кошти (см. Кошти), влияние которой
действительно очень заметно в борцовских ритуалах, технике и организации тренировочного процесса.

Соревнования борцов за традиционные призы были частью различных праздников, в том числе свадеб: «На свадьбу специально собираться померяться силой и ловкостью прославленные борцы из разных сел. Мальчики с детства учились приемам народной борьбы. Победителю от хозяина дома (борьба происходила как в доме жениха, так и у
невесты) полагался калагай – большой шелковый платок. Иногда победителя награждали поражение считается доброй приметой, предвещающей богатство, благополучие». Борцы выходят на схватку одетыми только в шаровары специального покроя длиной чуть ниже колен с мягким поясом, украшенных вышивкой в народном стиле. Часто тело предварительно смазывается маслом. Иногда, в основном в сельской местности, борцы соревновались в обычной повседневной одежде.

Схваткам предшествуют определенные ритуалы, которые готовили тело и психику к поединку. Так известно, что борцы прошлого перед поединком исполняли специальный воинский танец джанги или борцовский танец с булавами, а также пели особые песни (например, т.наз. «Урвай»). Борцы гюлеш до сих пор практикуют своеобразную разминку – ритуал мейдан кэзмэк, состоящую из танцевальных шагов, медленных прыжков, махов руками и попеременного сгибания рук в упоре лежа. Как разминка, так и последующая за ней схватка проходят под музыкальное сопровождение (исполняются особые мелодии воинов – гюлеш дженгеси)

По виду гюлеш – борьба вольного стиля. В ней разрешены всевозможные захваты за туловище, ноги, пояс и любое место шаровар. Применяются различные броски с захватом обеих ног (гычлардан дутмаг), броски с захватом одной ноги и последующей задней подножкой (гычы дутмагла далдан бадалаг бурмаг), броски типа «мельница» (гэрдэ), бросок с помощью подножки с захватом головы и одной руки соперника (баш вэ голу дутмагла бадалаг бурмаг), бросок подножкой после захвата туловища и руки соперника (бэдэн вэ голлары дутмагла бадалаг бурмаг), различные броски через бедро,
подсечки и многое другое. Схватка ведется не только в стойке, но и в партере. Для победы необходимо прижать противника лопатками к земле. Борьба в партере получила развитие, в основном, только в ХХ в., до этого она имела исключительно локальное распространение. В большинстве случаев для победы было достаточно, чтобы соперник
коснулся земли коленом – это правило сохранилось до сих пор в некоторых азербайджанских селениях Дагестана и Грузии. Известный историк и популяризатор борьбы гюлеш Э.Т. Рагимов пишет: «В былое время падение на колени считалось
поражением, броски производились не следя за противником, не было моста, партера и фиксации “туше”».

Интересно отметить, что в народе считается, что победа чаще сопутствует ловким борцам, не обязательно
обладающим огромной силой: «Есть пайливаны (борцы – Прим.авт.) обладающие зором (силой) и пайливаны,
обладающие фандом. Последнее качество заключается в находчивости, хитрости, в умении ловко увертываться от
противника, пользоваться каждым его движением, малейшей его ошибкой, чтобы ловко подставить ему ногу.
Пайливан, обладающий фандом, очень часто побеждает вдвое сильнейшего противника».

В прошлом в Азербайджане существовали специальные школы «Зорхана» («Дом силы»), где под руководством опытных борцов-наставников азербайджанские мужчины могли изучить искусство борьбы. Время их появления в Азербайджане точно не известно, однако можно достоверно утверждать, что они являются персидскими (иранскими) по происхождению.
Уже в XV-XVII вв. «Зорхана» были во многих азербайджанских городах: Тебризе, Арбедине, Ширване, Шуше, Баку, Гяндже и некоторых других. Одна из самых известных, бакинская «Зорхана», была закрыта в 1893 г. В Южном Азербайджане (район Ирана) «Зорхана» имеются и сейчас, хотя в них произошли инновации, присущие нашему времени.

«Зорхана» представляла собой полуподвальное помещение, большую часть которого занимала специальная площадка (суфре или гоуд). Выше площадки по сторонам были расположены глубокие ниши, в которых раздевались посетители и сидели зрители. Центральной фигурой «Зорхана» являлся мийандар, который руководил тренировочным процессом, а также являлся руководителем «Зорхана». Мийандару помогал муршуд, в обязанности которого входило битье в барабан, указывавшее темп выполнения упражнений.

Комплекс упражнений, выполняемых в «Зорхана» обычно сводился к следующим:
1) Сино или Сино оюну – различные варианты отжиманий на руках с опорой на специальную подставку. Отжимались в быстром и медленном темпе, с широко расставленными ногами, с переносом тяжести пола попеременно на правую и левую руку и т.д., при этом выполняющие отжимания не должны были касаться грудью земли. Количество отжиманий доходило до 120 и более в зависимости от уровня тренированности;
2) Аягдойме или аягдойме оюну – различные варианты приседаний;
3) Милойнатма или топпуз оюну – упражнения со специальными деревянными палицами мил, вес которых колебался от 1 до 40 кг. Держа две палицы, по одной в каждой руке, борцы попеременно поднимали их вверх, крутили над головой, перебрасывали из руки в руку и т.д.. Вообще упражнений с палицами было очень много, около сорока. Некоторые силачи, специализировавшиеся на упражнениях с палицами, вместо деревянных мил пользовались железными;
4) Екбагири – выжимание специального снаряда называемого также сангэ зур («камень силы»), который представляет собой аналог современной штанги – брус с ручками в середине. Выжимали екбагири лежа на спине по очереди правой и левой рукой с легким перекатыванием на левое и правое плечо, подложив по голову и плечи небольшие подушечки;
5) Каббаде оюну – комплекс упражнений с железным луком каббаде, тетиву которого имитировала железная цепь. Каббаде, весившие от 15 до 45 кг вращали над головой, иногда стоя на одном колене, вращались вместе с луком, а также натягивали его над головой и на уровне груди;
6) Чархи – акробатические упражнения. Выполнялись различные варианты кружений, подпрыгиваний на месте с  ыбрасыванием в сторону ноги через каждые два прыжка, а также различные варианты сальто;
7) Гюлеш – борьба. Самым распространенным методом обучения борьбе в «Зорхана» являлись тренировочные поединки, проходившие под пристальным надзором мийандара, который должен был грамотно объяснить тот или иной элемент техники. Любая схватка могла начаться или остановиться только по его команде: к началу схватки мийандар делал хлопок ладонями, а для остановки ее клал свою руку на плечо одному из борцов. Перед началом борьбы с самим мийандарам, ему целовали руку и прикладывали ее ко лбу, а после завершения борьбы целовали его в лоб.

В «Зорхана» устраивались также открытые состязания по борьбе с приглашением зрителей, с которых взымалась плата за выступления борцов, за труды мийандара и муршуда, а также шедшая на содержание «Зорхана». Часто комплекс упражнений «Зорхана» борцы выполняли и за ее пределами в качестве разминки перед соревнованиями. В таком же виде он сохранялся и после распада «Зорхана»:

«При ханах в Нухе была целая группа особых плясунов, состоявшая из двенадцати человек погливанов (пехлеванов – Прим.авт.), борцов и силачей. Люди эти находились под непосредственным покровительством хана, освобождались от
всяких податей и повинностей. С уничтожением ханской власти труппа эта рассеялась, но в 1846 году в Нухе жило еще семь человек таких погливанов. Люди эти в самом деле обладали и значительною силою, и геркулесовскими мускула-
ми. Выступая на сцену боя, они снимали с себя лишнее платье, засучивали рукава, и преклонялись долу во все время чтения молитвы, призывающей на них божественное благословение и затем, по окончании ее, прикладывали руку к земле и челу. При тихих и мирных ударах музыки, погливаны брали огромные палицы, вроде больших кеглей, фунтов в 20 каждая, и становились вокруг главного погливана, вооруженного луком, на тетиве которого насаживались серебрянные бляхи и погремушки. Потрясая гремящим луком, погливан-дирижер подает сигнал и дубины, поднявшись над головами геркулесов, начинают вертеться в такт, сперва медленно, потом чаще, образуя разные условные фигуры; потом силачи, не переставая вертеть палицами, пляшут на малом пространстве с какою-то систематическою точностью; дирижер-погливан своими знаками и гремящей тетивою ободряет усталых; они становятся на колена, такт переходит из половинного в четвертной и, наконец, погливан, дойдя до совершенного изнеможения, прекращает пляску.

После небольшого отдыха погливаны начинали борьбу. <..>. В заключение погливаны делают разные гимнастические упражнения, выказывающие необыкновенную силу и ловкость. Один становится посередине боком, немного наклонившись, а прочие на бегу, касаясь одною только рукою головы его, перевертываются на воздухе и становятся на ноги, а после и без всякой опоры делают эти воздушные «обороты». Кроме того, популярность «Зорхана» нашла свое отражение в народных играх. Например, среди детей и юношей имела распространение игра с борцовскими булавами
мил «Зорхана-чалыг»: каждый из участников игры должен был вертеть эту палицу до ста раз, а тот кому это не удавалось – выбывал из игры.

Статья — Все виды боевых искусств

Рубрика — Все виды боевых искусств

Со всеми видами борьбы можно познакомиться в статье Мандзяк А.С., Артеменко О.Л. Энциклопедия традиционных видов борьбы народов мира