Лунцзунь Цюань (кулак почитания дракона)
Содержание
- 1
- 2 ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
- 3 ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
- 4 Формальный комплекс стиля 龙尊拳 – Longzun Quan – «Кулак почитания дракона», Фуцзянь, КНР
- 5 Формальный комплекс стиля 龙尊拳 – Longzun Quan – «Кулак почитания дракона», Фучжоу, КНР
- 6 Формальный комплекс стиля «Кулак дракона» в исполнении сына легендарного мастера Лам Ю Квай
- 7 Формальный комплекс «Три встречи за мостом» стиля «Кулак дракона»
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Если верить легендам, история фуцзяньского Кулака дракона насчитывает уже триста лет. Его основателем считается монах монастыря Шаолинь-сы, по преданию располагавшегося в области Цюаньчжоу провинции Фуцзянь, по имени Чжушань (известен также под прозвищем Шидэ), живший в начале правления династии Цин.
Чжушань был выходцем из уезда Сянью провинции Фу
цзянь, а технику стиля дракона в течение трех лет перенимал у монаха-воина (усэн) по имени Течжу – «Железная драгоценность», который в годы правления под девизом Юнчжэн (1723-1735) пришел в Южный Шаолинь из знаменитого Северного.
Кроме того в период правления под девизом Цяньлун (1736-1796), монах Течжу передал Кулак формы тигра жителю деревни Фукоу уезда Юнфу (ныне уезд Юнтай) по имени Ли Юаньчжу (см. статью «Хуцзунь Цюань – кулак почитания тигра»).
Если Кулак журавля в конце эпохи Цин (1644—1911) был в области Фучжоу самым популярным стилем ушу, то Кулак дракона успешно делил с Кулаком тигра второе место.
Таким образом, предание выводит Кулак дракона из прославленного хэнаньского Шаолиня, считающегося чуть ли не колыбелью всего ушу.
Течжу отличался особой искусностью в Кулаке тигра и Кулаке дракона, а в Фуцзянь попал, спасаясь от преследований маньчжуров. Монашеская братия Южного Шаолиня была настроена антиманьчжурски и призывала к возрождению свергнутой династии Мин. За это захватчики атаковали монастырь и сожгли его дотла. Чжушаню удалось уцелеть в резне и бежать, но через несколько дней он был схвачен маньчжурами и посажен в тюрьму. К счастью, ученикам удалось под покровом ночной темноты вызволить его из беды. После этого Чжушань бежал в горы на западе провинции, где скитался по горным деревням. В конце концов, он поселился отшельником в местечке Ючжи в уезде Гутянь и в благодарность за радушие, каким встретили его жители местных деревень Наньян, Лиян и Шаньян, научил их своему Кулаку дракона.
Пэн Дэчэн передал свою науку Пэн Цзиньшаню. Далее разные авторы описывают передачу стиля по-разному. По одной версии, Цзиньшань, обучил Лун-цюань Цзэн Буси. Цзэн стал учителем некого Яо, а тот передал Кулак дракона Юй Цисяню. По другой версии, Пэн Цзиньшань обучил Кулаку дракона нескольких жителей деревни Шаньян – упомянутого выше Яо, Юй Сяньди, а позднее – упомянутого Юй Цисяня.
Юй Цисянь выступил новым реформатором стиля. По свидетельству ныне здравствующему наставника Кулака дракона Хэ Юнцина, он передал «твердую» технику двум ученикам – Хуан Гаосэню по прозвищу Забавляющийся приемами и Сюй Вомину, а мягкую – третьему – Цуй Даняню. Так произошло разделение стиля на две ветви, сохраняющееся по сей день.
Житель деревни Тяньжань уезда Миньхоу области Фучжоу Цуй Данянь воспитал целую плеяду ярких учеников, в том числе Хэ Юнцина, Пань Сянсуна и Лю Пиньюна. Последний в 1934 году прославился на всю Фуцзянь, выиграв провинциальный турнир по лэйтай – контактным поединкам на помосте, за что он был включен в число «шести лучших бойцов» Фуцзяни. При учениках Цуй Даняня стиль «Прямое восхождение в голубую долину» разделился на две ветви, которые получили развитие в двух районах уезда Гутянь и обе дали немало известных мастеров ушу. Одним из них был мастер Линь Яогуй.
ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
Элементы стиля, на первый взгляд, просты и безыскусны.
Девиз стиля гласит:
«Контролируй себя сам;
Позволяй делать другим то, что они хотят.
Это не значит, что ты слаб!
Контролируй своё сердце («центральную линию»);
Следуй принципам жизни.
Это не значит, что другие сильнее тебя».
Все движения могут применяться как в защите, так и в атаке. Как гласят наставления стиля, в зависимости от ситуации, любое действие может быть использовано для «преграждения» (дан), защиты (фан) или атаки (гун). Отсюда вытекает важнейший постулат Лун-цюань – «у десяти тысяч приемов один предок».
Кулак дракона характеризуется ставкой на длинные серии коротких и резких ударов руками и удары ногами по ногам, в половые органы или в низ живота. Движения яростные и резкие, в них задействуется всё тело. Перемещения должны быть быстрыми, а стойки – устойчивыми.
Наставления мастеров гласят:
- «Когда выбрасываешь руку в ударе, локоть не отходит от ребер дальше, чем на один кулак»;
- «кулак бьет не выше плеча»;
- «рука согнута, но не согнута, выпрямлена, но не выпрямлена»;
- «приближаешься и отступаешь, выходишь и возвращаешься легко и естественно, так обеспечиваешь себе надежную защиту и силу в ударе»;
- «движешься, словно волшебный дракон плывет в пустоте»;
- «в позиции локти опущены и не движутся».
Тактика стиля делает акцент на обмане:
- «Делай вид, что сосредоточился на защите, а сам завлекай противника в ловушку, нанеси удар внезапно, и победа твоя».
- «Внешне будь подобен железу, а внутри будь мягким, как вата».
- «В «твердости» (ган) и «крепости» (цзянь) коренится сила, но в «твердости» всегда присутствует «мягкость» (жоу)».
Согласно теории шаолиньского ушу, Кулак дракона призван, в первую очередь, «тренировать «дух» (лянъшэнь)». Именно это считается главным секретом Лун-цюань. А поскольку ключом к «тренировке „духа”» является установление контроля над потоком жизненной энергии ци, то практике «ведения ци» (юнъ ци), «погружению» (чэнь) ци в нижнее «киноварное поле» даныпянь в Кулаке дракона уделяется самое пристальное внимание.
Регулирование потока ци осуществляется с помощью дыхания и правильного использования тела. Как и в других фуцзяньских стилях цюаньфа, здесь ключевыми понятиями являются тунъ — «поглощение», «проглатывание» (т. е. вдох) и ту – «испускание», «выплевывание» (т.е. выдох), «всплывание» (фу) и «погружение» (чэнь). Наставления мастеров Кулака дракона гласят: «„Проглатывание” подобно тому, как золотая кошка хватает мышь. „Выплевывание” подобно тому, как голодный тигр выходит из леса. „Всплывание” подобно тому, как огромная птица-феникс расправляет крылья. „Погружение” подобно тому, как старец опирается на костыль».
Список таолу «мягкого» Кулака дракона включает такие комплексы, как:
- Эфэньбяньлань – «Преградить дорогу у прекрасной вершины»,
- Цичуй – «Семь ударов молотом»,
- Багань – «Восемь преследований»,
- Саньши – «Три льва»,
- Сымэнь – «Четверо врат»,
- Чжэлянь – «Закупорить жертвенный сосуд»,
- Эршибасу – «Двадцать восемь постоялых дворов»,
- Тецяо – «Железный мост»,
- Шиба сюэ-ши – «18 ученых» (Шиба сюэши дадоушоу – «Большие руки 18 ученых»,
- Чжэн шиба сюэши доушоу – «Истинные руки 18 ученых»),
- Цзюбянь шихуа – «Девять изменений, десять превращений».
Список таолу «твердого» Кулака дракона включает такие комплексы, как:
- Саньцзы – «Три сына»,
- Саньпочжэнь – «Боевой порядок трех разрушений» (Саньпобу – «Шаги трех разрушений»),
- Ибайлинбабу – «Сто восемь шагов».
По материалам (с разрешения автора):
А. Горбылёв: «ХИДЭН», выпуск 3.
Формальный комплекс стиля 龙尊拳 – Longzun Quan – «Кулак почитания дракона», Фуцзянь, КНР
Формальный комплекс стиля 龙尊拳 – Longzun Quan – «Кулак почитания дракона», Фучжоу, КНР
Формальный комплекс стиля «Кулак дракона» в исполнении сына легендарного мастера Лам Ю Квай
Формальный комплекс «Три встречи за мостом» стиля «Кулак дракона»
Источник: Федерация Уэчи Рю