Похоже, существует много дискуссий по поводу использования терминов рю (流), ха (派) и рюха (流派). Принято считать, что «рю» относится к тому, что мы называем в западном смысле «стилем». Например, «каким стилем карате вы занимаетесь?» Эти термины применимы не только к стилям боевых искусств, но и ко многим различным дисциплинам в Японии, таким как способ чая (садо, 茶道), способ цветочной композиции (кадо 華 道), способ. . .
После введения в употребление слова «путь» и прежде чем приступить к дальнейшим попыткам определения рю и ха, давайте сначала взглянем и определим японское слово и идиому «до» или «мичи» (道). Делать — это всеобъемлющее чувство следования по более высокому пути. Делать означает дорогу, путь, переулок или путешествие. Интересно, что это также может означать долг и мораль. Когда do прикрепляется к определенному стилю деятельности в качестве постфикса, это означает, что здесь присутствует духовное стремление, и оно охватывает все вышеперечисленные значения. Это иероглиф, обозначающий «путь», и обычно его связывают с боевыми искусствами: дзюдо (柔道), каратэдо (空手道), кендо (剣 道), кюдо (弓 道), айкидо (合 気 道), нагинатадо (長刀 道), будо (武 道). Общая идея заключается в том, что путь, по которому вы следуете, приведет к связи с потоком вселенной, и в конечном итоге вы движетесь к определенному уровню просветления.
При просмотре словарных определений кандзи Нельсона двух символов ryu и ha и их соединения вместе, они определяются как:
Рю: современность, или, как постфиксный стиль, мода, школа, система. Нагаре (альтернативное чтение): течение, струйка
Ха: группа, партия, клика: фракция, сет, школа (искусства и т. Д.). Его также можно использовать как ha-suru: отправлять, отправлять (передавать).
Рюха: школа мысли: система.
Чтобы объяснить фундаментальное различие между словами, существует множество рю, следующих по пути, но в каждом рю есть подмножества, известные как ха или рюха. Например, все практикующие Итто-рю (一刀 流) преследуют путь. Однако Итто-рю делится на следующие подразделения: Оно-ха (小野 派), Мидзогути-ха (溝口 派), Наканиси-ха (中西 派) и т. Д. Автор этой статьи хотел бы предложить, чтобы в то время Оно Дзироэмон Тадааки (小野 次郎 右衛門 忠明) и Мидзогути Сингоэмон Масакацу (溝口 新 五 左衛 門 正 勝) учили тому, что они считали правильной передачей Итто-рю, и что они не назывались Оно- ха, и Мидзугучи-ха при жизни. Поскольку их ученикам нужно было объяснить и дифференцировать изменения, которые произошли между их учениями в естественном потоке передачи техник, «ха», вероятно, применяли через некоторое время после их смерти. Этот писатель также считает, что через несколько лет то, что в настоящее время практикуется и именуется просто Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю (天 真正 伝 香 取 神道 流), позже будет называться Отакэ-ха (大竹 派), а Сугино -ха (杉 野 派).
Реальность любого традиционного занятия или стиля, называющего себя рю, заключается в том, что они неизбежно подвержены парадоксу изменения традиции со временем. Это вызвано сменой поколений мастеров, продолжающих рю в соответствии со своей собственной интерпретацией традиции. Это проиллюстрировано использованием термина «нагаре» (до, мичи) из первых строк «Ходжоки» (方丈 方丈) Камо-но Чомей (鴨 長 明) в 13 веке.
行 く 河 の 流 れ は 絶 ず 、 し か も 、 も と の あ ら ず。
Юку кава но нагаре ва тэдзу шите, сикамо, мото но мидзу ни аразу.
Река течет постоянно, а вода постоянно меняется.
Есть также большая гордость, связанная с тем, что на вас возложена ответственность за сохранение и передачу нематериальных знаний 500-летней давности для передачи следующему поколению. В Японии также естественно быть связанным с определенной группой. Под защитой своей группы можно почувствовать чувство безопасности. Однако, если вы не придерживаетесь или не придерживаетесь тех же идеалов, что и остальная часть вашей группы (рю, ха, рюха), это также может привести к изгнанию или остракизму. Быть отрезанным от коллектива в Японии — один из самых больших страхов многих японцев. Исключение из группы называется хамон (破門). Это может привести к сильному чувству стыда и возможному отказу со стороны других групп, поскольку вы можете стать тем, кто вам не подходит. Однако это не означает, что в Японии не существует индивидуальности или индивидуальной гордости. Наоборот, Если бы это было так, ни одно из этих рю или ха никогда бы не началось. На самом деле, в японском дзико-рю (自己 流) есть термин, который означает «быть самоучкой» или «идти в одиночку».
Возникает вопрос: «Что такое законное рю?» Не существует определяющих характеристик того, что узаконивает рю, и по мере того, как становится доступным все больше и больше информации, особенно из мира боевых искусств, с главой семьи, или иемото (家 元), начинают появляться меньшие рю или семейные стили. , выступающий в качестве главы школы (также называемый сокэ, 宗 家).
В Японии говорят, что есть много путей к просветлению. Что имеет тенденцию иметь первостепенное значение, так это участие в духовных поисках. Как и во многих других вещах в Японии, использование рю, ха и рюха в некоторой степени субъективно и гибко, как и понимание конкретной рюхи, интерпретация людьми пути и их общая философия жизни. В Японии, как и на Западе, люди склонны присоединяться к группам, придерживающимся убеждений, идентифицирующих себя с нашими. Однако все они придают большое значение общности и духовности. Похоже, что рю, ха и рюха являются связующим фактором между этими двумя идеалами, поддерживая равновесие культуры, которую мы на Западе хотим понять.
