Тайкаквыргын; тэйкэв; тайкэуркыт; нытэйкэвкинэт – традиционная борьба чукчей. Практиковалась в нескольких видах, самым распространенным и популярным из которых является борьба вольного стиля в разных формах. На схватку соперники выходили независимо от времени года и погоды с обнаженным торсом, часто в специальных борцовских штанах: «Штаны молодых людей часто увешаны много- численными кистями из ремешков, окрашенных в красную краску. Такие штаны означают претензию их владельца на репутацию борца и называются по-чукотски «борцовские штаны».
Борьба обычно происходит после бегов. Борцы раздеваются до пояса, поэтому любят разогреть свое тело предшествующими упражнениями. Если нет бегов, то борцы сами пробегают достаточное расстояние, чтобы разогреться перед предстоящей борьбой. Иногда борются две или три пары сразу. Перед самим вступлением в борьбу борцы натираются снегом». Как отмечает В.Леонтьев, у береговых чукчей борьба, именуемая тайтатвыранг, проводится без каких-либо правил после состязания в поднимании камней. В традиционной борьбе нытэйкэвкинет два человека также раздеваются по пояс и меряются силой. Цель борьбы – положить соперника «на лопатки».
В процессе схватки борцам разрешалось применять разнообразные захваты руками как выше, так и ниже пояса, проводить подножки и подсечки, броски через себя с прогибом, броски через бедро и т.д.: «они хватают друг друга со шлепками по рукам и плечам, прижимаясь друг к другу головами, а удаляясь ногами, стремятся подставить друг другу подножку или свалить на землю, прыгают с криком друг на друга, садятся на землю, чтобы перекинуть через себя противника и т.д. Кто из двух возьмет вверх, борется еще с другими противниками до тех пор, пока сам не потерпит поражения».
Судя по исследования этнографов и данным из фольклорных текстов, в прошлом в этой борьбе допускались также отдельные удары руками и пинки ногами, а также приемы с болевым воздействием на суставы рук и ног, что во многом способствовало травмированию борцов: «Борьба – обычный способ разрешения ссор среди чукчей. Человек, имеющий что-либо против другого, вызывает его открыто на состязание или выискивает
случай одолеть его в общих состязаниях. Очень часто борьба ведет к кровопролитию и даже убийству, если зрители не успевают вовремя вмешаться в нее».
В последнем варианте борьба иногда проводилась не как состязание, а как поединок – «борьба взаправду» (марав-тайкауркыт). Это была борьба на скользкой моржовой шкуре, свежесодранной и, как правило, лоснившейся от жира. Края шкуры прибивали к земле острыми осколками оленьих и моржовых костей. Естественно, после падения на эти острые осколки мало кто мог рассчитывать на то, что останется в живых после полученных ранений. В преданиях чукчей о войнах с азиатскими эскимосами («Сказание о Эленди и его сыновьях», «Два товарища» и др.) рассказывается, как исход сражения решался поединком двух борцов именно таким способом.
В одной из разновидности вольной борьбы, также очень популярной, соперники нападали друг на друга попеременно: «По правилам борьбы один из противников пассивно защищается, а другой должен повалить его. Первый называется «неподвижным», второй – «нападающим». Если последний не положит противника, то положение меняется. В конце борьба превращается в беспорядочную свалку, в которой каждый из состязающихся пренебрегая всеми правилами, пытается получить превосходство над противником. Обычай требует, чтобы один из борцов был положен на обе лопатки и удержан в таком положении, несмотря на все усилия вырваться».
Встречалась у чукчей также борьба с предварительным захватом за пояс соперника: «После сего молодые люди стали бороться: они сняли с себя верхнее платье и обнажились до пояса; схватились попарно и держались взаимно руками за пояса нижнего платья, употребляли все усилия друг друга бросить на снег; тот, кто преодолел прочих признаваем был победителем, заслуживал от всех похвалу и весьма почитаем был за его силу и проворство.
Замечания достоин и способ вдохновения борцов, они сие делают стоя, согнувшись всем телом вперед и опустив руки к земле. Такое положение, по мнению их, может растянутые от сильного напряжения жилы и мускулы приводить в прежнее состояние и отнимает бывающую обыкновенно боль в членах человеческих после чрезвычайного и насильственного движения оными».
Соревнования по борьбе проводились в свободное от работы время, а также в период различных праздников: «ненринун» (возвращение стада с летовки), «кэреткун» (праздник удачного окончания морской охоты) и др. Часто бывало и так: приехал гость в стойбище, и в честь него – борьба.
К соревнованиям будущие участники готовились особо, причем не только физически, но и с использованием магических средств, например, прибегали к специаль- ным состязательным заговорам на победу. Вот, к примеру, что представляет собой один из них – «Рачвунк-евган»: «Паучьей женщины ремень достаю, арканом делаю (на подвергнутого гневу, вот этого) бросаю, все тело опутываю, скоро устанет, обессилит, сядет. Если же не сядет, разогреется, вспотеет, изо рта кровь пойдет, кровью плевать станет, сзади будет покинут».
В тренировочный комплекс входили самые разнообразные упражнения. Среди них важное место отводилось упражнения с тяжестями. Сюда входило упражнение упчит (буквально «выжимание») – поднимание тяжелых камней. В другом упражнении мужчина или юноша ложился животом на гальку, вытягивая в стороны руки и ноги. На него клали определенного веса камень и четверо человек, ухватив его за руки и ноги, приподнимали. Если он выдерживал такую тяжесть, то на него клали следующий, еще больший камень.
К обязательным упражнениям относился бег (гыргын), причем, часто с грузами на ногах: «Раньше, чтобы стать хорошим, выносливым бегуном, чукчи часто привязывали к икрам ног мешочки, наполненные галькой или песком. Мешочки специально шили из нерпичьей шкуры». В процессе тренировок также выполняли прыжки. Например, в одном таком упражнении – кагнопэнко: «Участники руками держали носки своих ног и в таком положении перепрыгивали через метку вперед и назад». В уньэльпинкуй («прыжок лахтака») исполнитель, находясь в упоре лежа, прыгал в разные стороны, отталкиваясь от земли одновременно руками и ногами. Выполнялись также валвыпин кун – прыжки на корточках.
Интересно отметить, что упражнения могли подбираться индивидуально. У чукчей даже существовала своеобразная система критериев, по которым это можно было сделать. Мало того, уже в раннем детстве о ребенке могли сказать, суждено ему стать хорошим борцом или нет. Один старик-чукча Чельгат рассказывал этнографам: «Если у парня ноги
длинные, то его бегуном делали. <…> Если у парня ноги короткие, а туловище толстое, то его борцом воспитывали, и он все время носил короткий пояс».
У некоторых групп чукчей тренировки проводились, как правило, на специально для отведенных для этого местах. У береговых чукчей для этой цели служили «мужские дома» («Клегаран» или «Клегарат»): «в нем раньше собирались одни мужчины, занимались физической тренировкой». Эти помещения строились на побережье, наполовину вкапывались в землю и внутри были очень высокими. На потолке обязательно
«устраивалось окно, которое покрывалось высушенными кишками или мочевым пузырем моржа. По краям «клегарата» располагались нары («роскыт»), а в центре площадка, на которой чукчи выполняли различные обряды и упражнения в силе и ловкости».
У береговых чукчей также имели место вуквупин, выквын (от слова «камень») или гэчеватын – специальные площадки, радиусом 30 и более метров, с тремя протоптанными к центру кругами и хорошо утоптанным центром. По краям гэчэватына, как правило, лежали большие овальные камни. Этнограф И.С. Вдовин пишет: «В свободное от работы время по кругу бегали мужчины и подростки, тренируя себя на выносливость в беге. Упражнялись в поднимании камней, боролись. Все это называлось «илюльэтык», т.е. «упражняться», «тренироваться».
Статья — Все виды боевых искусств
Рубрика — Все виды боевых искусств
Со всеми видами борьбы можно познакомиться в статье Мандзяк А.С., Артеменко О.Л. Энциклопедия традиционных видов борьбы народов мира
